오치쿠보 모노가타리

일본의 신데렐라, 그러나 복수는 훨씬 치밀하고 통쾌하다!
10세기 후반 일본 헤이안 시대를 배경으로 탄생한 《오치쿠보 모노가타리》는 일본 고전 문학의 걸작이자, 우리가 아는 ‘신데렐라’ 이야기의 원형으로 꼽히는 작품이다. 황족 출신의 어머니를 일찍 여의고 계모 슬하에서 온갖 구박을 받는 한 여인의 이야기는 시대를 넘어 깊은 공감을 자아낸다. 주인공의 이름 ‘오치쿠보’는 ‘움푹 꺼진 방’을 뜻하며, 그녀가 겪는 혹독한 시련과 천대받는 처지를 상징적으로 보여 준다.
하지만 이 이야기는 단순한 계모담에 머무르지 않는다. 주인공을 구원하는 남편 ‘소장’은 수동적인 왕자가 아니다. 그는 아내의 고통을 직접 목격한 뒤, 자신의 권력과 지략을 총동원해 계모와 그 가족을 향해 치밀하고 통쾌한 복수극을 직접 설계하고 실행하는 적극적인 인물이다. 계모의 수레를 부수고, 그녀의 딸들을 엉뚱한 남자와 혼인시키는 등 기상천외한 복수의 과정은 독자에게 짜릿한 카타르시스를 선사한다.
또한 계모의 학대라는 큰 줄기 속에서도 주인공과 남편의 애틋하고 사실적인 사랑 이야기가 작품 전체를 관통하며 깊은 감동을 준다. 남자가 여자 집에 사흘 밤을 찾아가야 비로소 성사되는 당시 귀족들의 독특한 결혼 풍속(초서혼)과 생활상을 생생하게 엿볼 수 있어, 문학적 재미와 함께 역사적 가치 또한 매우 높다.
《오치쿠보 모나가타리》는 억압받는 여성의 고난과 성장, 짜릿한 복수, 그리고 지고지순한 사랑이 어우러진 대서사시다. 천 년의 세월을 뛰어넘어 오늘날의 독자에게도 깊은 공감과 재미를 선사하며 고전 문학의 진정한 매력을 느끼게 할 것이다.

10세기 일본 헤이안 시대의 걸작 《오치쿠보 모노가타리》는 계모에게 학대받는 ‘일본판 신데렐라’ 이야기다. 하지만 이 작품의 백미는 수동적인 왕자가 아닌, 아내를 위해 치밀하고 통쾌한 복수극을 직접 실행하는 적극적인 남편 ‘소장’의 활약에 있다. 억압을 이겨 내는 주인공의 성장담과 애틋한 사랑, 짜릿한 복수극이 어우러져 천 년의 세월을 뛰어넘는 재미와 카타르시스를 선사한다. 고전의 깊이와 현대적 감각을 동시에 느낄 수 있는 매력적인 작품이다.

작자미상
작자 미상

박연숙
박연숙은 계명대학교 일어일문학과를 졸업한 뒤 일본의 오차노미즈여자대학 대학원에서 석사 과정을 마치고 같은 대학 대학원에서 〈우키요조시 괴이소설 연구(浮世草子怪異小說硏究)〉로 박사 학위를 받았다. 귀국 후 비교 문학에 관심을 가지고 계명대학교 국어국문학과 대학원에 입학해 〈한국과 일본의 계모설화 비교 연구〉로 박사 학위를 받았다. 전공 분야는 일본의 근세 문학과 비교 문학으로 지금은 주로 한일 비교 문학에 관해 논문과 책을 쓰고 있다. 현재 영남대학교 객원교원으로 있다.
그동안 출간한 저술로는 《한국과 일본의 계모설화 비교 연구》, 《한·일 주보 설화 비교 연구》, 《한·일 설화소설의 비교, 동질성》 등이 있다. 번역한 책으로는 《일본 옛이야기 모음집 오토기조시》(공저), 《신오토기보코》, 《우지슈이 이야기》(공저) 등이 있으며, 그 외에 일본의 근세 문학과 한일 비교 문학에 관한 다수의 연구 논문이 있다.

권1
권2
권3
권4

해설
옮긴이에 대해

지금으로 보자면 옛날, 중납언(中納言)의 신분으로 딸을 많이 둔 사람이 있었다. 제일 큰 딸과 둘째 딸은 사위를 맞아 서쪽과 동쪽에 화려한 별채를 마련해 주고, 셋째와 넷째 딸은 성년식의 채비를 하며 애지중지 뒷바라지를 하고 있었다. 또 그에게는 이따금 찾아가 정을 나눈 황족 혈통 여인과의 사이에서 태어난, 어머니를 일찍 여읜 딸이 있었다. 중납언의 본부인(이하 계모)은 무슨 생각에서인지 집에서 부리는 여방(女房)보다 하찮게 여기며 침전(寝殿)의 한쪽 구석진 여느 방보다 바닥이 푹 꺼진 두 칸 정도의 공간을 주어 살게 하며 ‘아씨’라고 부르지도 심지어는 ‘애기씨’라고 부르지도 못하게 했다. 이름을 붙여 주자고 하면 중납언께서 생각하는 바가 있으시겠지라며 피하기만 하고 그저 오치쿠보라 하라고 하기에 사람들도 그렇게 불렀다. 중납언도 이 딸을 어릴 때부터 귀하게 여기지 않았는지 더더욱 계모 마음대로 가혹하게 대하는 일이 잦았다. 돌보아 줄 든든한 친척도 유모도 없었다. 단지 어머니 생전부터 시중들던 몸종이 하나 있었는데 아주 눈치가 빠르고 영리한 여인으로 후견인으로 여기며 데리고 있었다. 두 사람은 서로 불쌍히 여기며 한시도 떨어지지 않았다. 오치쿠보의 아름다운 모습은 계모가 애지중지하는 딸들보다 못하지 않았으나 바깥으로 나가 사람들과 교제하는 일이 없었기에 그의 존재를 아는 사람도 없었다.
– 3∼4쪽에서

오치쿠보는 시간이 지날수록 악취가 가득 차는 방에 힘없이 누운 채로 생각에 잠겼다.
‘이렇게 죽으면 소장님과 두 번 다시 말을 나눌 수 없게 된다. 언제까지나 함께하자고 언약을 했는데.’
지난밤에 옷감을 당겨 주시던 소장의 모습만이 눈앞에 어른거려 그립고 슬펐다.
‘내가 전생에 무슨 죄를 저질렀기에 이런 화를 당하는가? 계모가 의붓자식을 미워하는 것은 흔히 있는 일로 세상 사람들도 이야기하는 말을 들었어. 그렇지만 아버지마저 그러시다니.’
오치쿠보는 무척이나 한스러웠다.
일이 이 지경이 된 것을 들은 소장은 자신이 무척 싫어졌다.
‘이 사람은 얼마나 괴로울 텐가? 다 나 때문에 이러한 고충을 겪으시는구나.’
– 101∼102쪽에서

“여차여차해 방을 빼앗겼습니다. 창피를 톡톡히 당했어요. 빈방 남은 게 있습니까?”
“지금 빈방이 어디에 있겠습니까? 이미 사람이 든 방마저 신분 높은 자제분들이 밀고 들어와 차지한 상황입니다. 늦게 도착하신 게 사태를 악화시켰어요. 다른 방도가 없습니다. 수레 안에서 밤을 지새우실 수밖에요. 보통 사람이라면 주인 있는 방이라고 말씀을 드려 보겠으나 지금 제일 권세가 있으신 데다가 태정대신(太政大臣)도 이분을 만나면 아무 말도 못하시는 분입니다. 누이 되시는 분이 천황의 총애를 한 몸에 받으시니 이분도 권세를 부리고 계세요. 혼자만 총애를 받고 있다고 여기는 사람에게는 대적할 수 없습니다.”
주지 스님은 이렇게 말을 던지고 가 버렸고 그래서 어쩔 도리가 없었다. 절에 도착하면 바로 내려서 방에 들어갈 것으로 알고 수레 한 대에 여섯 명이나 타고 왔으니 너무나 비좁아 옴짝달싹할 수도 없었다. 그 괴로움은 중장 부인이 푹 꺼진 방에 있을 때 맛본 것보다 더했을 것이다.
어렵사리 날이 밝았다.
‘저 진저리 나는 놈이 출발하기 전에 어서 돌아가자!’
계모는 서둘렀으나 부러진 바퀴를 묶고 있는 사이에 중장이 수레에 올랐다. 어제처럼 상황이 좋지 않을 것인지라 계모 일행은 그들보다 늦게 출발하자며 서 있었다. 이를 본 중장이 생각했다.
‘이처럼 욕보인 것을 훗날에 알게 되리라. 지금 아무런 표시를 남겨 두지 않고서는 보복하는 보람이 없지.’
중장은 시종을 불러 명했다.
“너 저기 서 있는 수레 앞으로 가서 ‘이제 우리한테 질렸소?’라고 말을 전하고 오너라.”
시종이 명을 받고 계모의 수레 앞에 바싹 다가가서 시킨 대로 말했다.
“누가 그런 말을 하더냐?”
“저 수레의 나리이십니다.”
“거봐라! 역시 마음에 품은 바가 있어 저러는 게야.”
계모 일행은 의아해하며 수군거렸다.
“아직 안 질렸다!”
계모의 이 말을 시종이 중장에게 알렸다.
“성질 하고는. 대답이 밉살스럽단 말이지. 이 사람이 여기 타고 있는 줄도 모를 거야.”
중장이 웃으며 다시 말을 전했다.
“아직 죽을 운명이 아니니 언제가 다시 곤욕을 치르게 되리라.”
“대꾸도 하지 마라. 어이가 없다.”
계모는 하인을 제지했다. 더 이상 아무런 대답이 없자 중장은 니조로 돌아왔다. 집에 돌아와 부인이 중장을 말리며 말했다.
“정말 어머니께 무슨 짓을 하시는 거예요? 괘씸하게 중장이 그 자리에 있었다고 나중에 아버지께서 들으실지도 모릅니다. 이제 그런 막말 같은 건 그만두세요.”
“저 수레에 어디 아버님께서 타고 계셨소?”
“형제들이 타고 있었으니 매한가지입니다.”
“아버님은 나중에 잘 모시면 마음이 풀려요. 내가 결심한 것은 꼭 해내고야 말 거요.”
중장이 강한 어조로 대답했다.
– 176∼179쪽에서