다시, 프랑크푸르트학파

세상에서 가장 우울한 책에 대하여 ≪테오도르 아도르노, 계몽의 변증법≫

비판은 대안을 위한 것 ≪막스 호르크하이머, 도구적 이성 비판≫
막스 호르크하이머의 《도구적 이성 비판》은 프랑크푸르트학파의 비판 이론 전통을 세운 책이자 이성비판, 문명비판의 새로운 길을 제시한 책입니다. 프랑크푸르트대학교 사회연구소 소장으로 취임한 호르크하이머는 이론과 실천의 통일을 강조하며, 철학과 사회과학의 통합 연구를 지향했습니다. 호르크하이머의 비판 이론은 비관주의적이라는 평을 많이 받았으나, 호르크하이머의 비판이론은 결국 변혁을 위해 필연적 부정성들을 비판하는 것으로, 그 비관주의야말로 가장 실천적인 긍정이기도 합니다.

어두운 이성, 그 속의 민주주의 ≪위르겐 하버마스, 의사소통적 행위 이론≫

막스 베버로부터 출발한 독일 사회학의 흐름은 1세대 프랑크푸르트학파 아도르노, 호르크하이머에 이르러 ‘이성비판’이라는 주제에 도달했습니다. 하지만 2세대 프랑크푸르트학파를 대표하는 위르겐 하버마스는 베버의 합리화 논제를 비판하면서 이성을 자신의 논의 중심에 놓습니다. 민주적 상호 소통을 가능케하는 담론장을 위해 이성의 기능을 회복시킬 필요가 있기 때문입니다. 오늘의 담론장은 어떤 모습일지, 하버마스라는 프리즘을 통해 살펴볼 수 있습니다.
한기철 지음

새로운 혁명은 ‘인정’을 원한다 ≪악셀 호네트≫

1980년대까지 서구 사회운동의 주제는 물질적 자원의 분배, 혹은 재분배에 초점이 맞춰져 있었습니다. 한편 프랑크푸르트학파 3세대의 대표 주자 악셀 호네트는 이전의 혁명과는 다른 테제, ‘인정’을 자신의 주제로 가져옵니다. 정의의 문제에서 자아실현의 문제로 혁명의 방향이 옮겨간 것이죠. 이주민, 장애인, 여성, 성소수자 등 집단의 정체성이 수면 위로 올라왔습니다. 호네트의 인정이론은 이전 프랑크푸르트학파의 전통을 넘어 새로운 비전을 제공할 것입니다.