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언어의 ‘동음이의성’은 모든 신화의 원천이다. 뮐러가 이 이론을 뒷받침하기 위해 사용하는 예들은 자신의 연구 방법의 특색을 잘 보여 준다. 예컨대 그는 데우칼리온과 피라의 전설을 든다. 이 두 인물은 인류를 멸망케 한 대홍수 때 제우스한테 구출된 뒤 돌들을 주워 올려 힘껏 멀리 던졌는데, 그 돌들이 사람이 되었다는 점에서 새로운 인류의 조상이 …

인터넷 하면 으레 컴퓨터들이 연결된 네트워크를 생각하게 된다. 지금까지 인터넷은 컴퓨터를 연결해 사람과 사람 간의 커뮤니케이션에 주로 활용되어 온 것이 사실이다. 그러던 인터넷이 다양한 종류의 기기들(Devices)을 연결하고 서로 커뮤니케이션하면서 데이터를 공유하도록 하는 네트워크로 발전하면서 사물인터넷(IoT, Internet of Things)으로 진화한다. ‘사물인터넷의 이해’, ≪사물인터넷 사회≫, 2쪽.   사물인터넷이 무엇인가? 모든 사물을 인터넷과 …

만일 나폴레옹 보나파르트가 부관 시절 툴롱 전투에서 사망했다면 무슨 일이 일어났을까? 프리드리히 엥겔스는 그 답을 알고 있었다. “또 다른 사람이 그 자리를 메웠을 것이다.” 왜냐하면 “그 사람은 그가 필요해지는 순간 항상 발견되었기 때문이다”. 누구를 위해 필요하고 무슨 목적으로 필요한가? 그것은 명백히 훗날 사회주의를 야기할 물질적 생산력을 위해서다. ≪과학이론과 역사학≫, 루트비히 …

타이먼: (황금을 손에 들고) 오, 세상 군왕들도 죽음으로 몰아넣는 사랑스러운 살인자, 부모 자식 사이도 갈라 놓는 다정한 패륜아, 신성한 결혼의 침상마저 더럽히는 달콤한 배신자야! 나라와 나라 사이를 피로 물들이는 용맹한 군신아! 살짝 붉힌 뺨과 뜨거운 입김으로 눈같이 차가운 처녀의 정절을 녹여 버리고 무릎을 벌리게 하는 영원불멸한 젊음의 구혼자야! 너 눈에 …

어떤 사람이 “수명을 늘릴 수가 있습니까?”라고 물으니, “덕으로 늘릴 수 있습니다”라고 답했다. 그가 “안회(顔回)와 염백우(冉伯牛)는 덕을 행했는데, 어찌하여 수명을 늘리지 못했습니까?”라고 물으니, “그들의 덕행으로 인해 이처럼 이름을 남기는 것입니다. 만약 안회와 염백우가 덕을 해쳤더라면 어찌 오래도록 이렇게 후인들의 존경을 받을 수 있겠습니까?”라고 말했다. “덕을 해치는 자들도 어떤 이는 장수합니다”라고 하자, …

나는 인간이고 그대는 거인 도깨비요 나를 사랑하는 마음을 이제는 단념해 주시오 마음 상하지 말고 동굴로 돌아가서 사시오 그리고 계율을 지키고 기도를 하시오 동물을 죽이고 생명을 끊어 버리지 말고 기도하시오 천상을 그리며 천국을 마음속으로 바라시오 어디에서 다시 태어나든 다시 만나기를 바라오 이생에서 만난 것처럼 슬프지 않기를 바라오 ≪프라아파이마니 천줄읽기≫, 순턴푸 지음, …

‘나는 생각한다. 그러므로 나는 존재한다(je pense, donc je suis)’는 이 진리는 매우 확고하고도 확실해 회의론자들의 터무니없는 가설에도 흔들리지 않는다는 것에 주목하고서 주저하지 않고 이것을 내가 찾던 철학의 제1원리로 받아들일 수 있다고 판단했다. ≪방법론≫, 르네 데카르트 지음, 강영계 옮김, 46쪽   데카르트 철학의 제1원리는 무엇인가? ‘나는 생각한다. 그러므로 나는 존재한다’는 명제다. …

  영화의 집단지성 영화는 집단지성의 소산이다. 서로 다른 개성을 지닌 사람들이 이념을 공유하며 작품을 생산한다. 저자는 지난 1세기 동안 등장했던 유럽의 주요한 영화 운동 열 가지를 선택했다. 발생 배경과 전개 과정, 특징과 영향, 참여 작가의 문제의식을 다룬다. 개성 있는 영화작가와 작품, 사회·경제 배경, 당대 이념의 상호작용에 주목한다. ≪유럽 영화 운동≫, …

팔월 십사일 민간에서 모두 주묵(朱墨)으로 어린아이 이마에 점을 찍어 천구(天灸)라 부르며 역질을 막는다. 또 금채(錦綵)로 안명낭(眼明囊)을 만들어서 서로 바꾸어 선물한다. ≪형초세시기≫, 종름 지음, 상기숙 옮김, 120~121쪽   무엇을 기록한 것인가? 형초 사람들의 중추절 전날 모습이다. 어린아이의 병을 막고, 이슬을 모아 눈을 씻어 밝게 하는 비단 주머니를 선물한다. 안명낭을 선물한 이유가 …

미국 외교 전문지 <<포린폴리시>>는 지역의 역할이 갈수록 커지면서 도시국가가 번성했던 중세에 비견되는 신중세시대가 도래할 것이라고 전망했다. 세계 인구의 1/6에 불과한 40개의 대도시권 지역이 세계 GDP의 60%, 기술 혁신의 90%를 차지하고 있으며, 앞으로는 이러한 현상이 더욱 가속화되어 국가보다 지역이 세계를 이끌어 간다는 분석에 바탕을 둔다. 지역경쟁력이 국가경쟁력을 결정하는 시대인 것이다. 머리말, …

사회주의 공동체에서 경제 계산이 불가능하리라는 점을 입증하는 것은 또한 사회주의가 실천 불가능하다는 점을 입증하는 것이기도 하다. 지난 100여 년 동안 수천 개의 글과 연설에서 사회주의에 호의적으로 제시된 모든 것, 사회주의 지지자들이 쏟아낸 모든 피땀에도 불구하고, 그것들이 사회주의를 작동 가능한 것으로 만들 수는 없다. ≪사회주의≫, 루트비히 폰 미제스 지음, 박종운 옮김, …

1969년 0000명의 콜로라도인들이 베트남전에서 전사했다. 1978년 0000명의 콜로라도인들이 고속도로에서 죽었다. 1864년 인디언들은 아무도 죽지 않았다. 기억하라. 밀라이를. 50년 동안, 아무도 몰랐다. 무슨 일이 있었는지. 그것은 상원 의원들뿐만 아니었다. 기억하라. 샌드크리크를. ≪샌드크리크로부터≫, 사이먼 오티즈 지음, 김성훈 옮김, 21~22p   이것은 어떤 작품인가? ≪샌드크리크로부터≫는 샌드크리크 학살을 성찰하는 서사시다. 서시, 후시와 본문을 이루는 …

조선 천재의 조선학 1890년, 천재가 태어났다. 6세에 국문을, 7세에 한문을, 13세에 일문을 읽었다. 자라서는 시를 쓰고 번역하고 잡지를 만들었다. 그때마다 계몽을 외쳤다. 조선의 땅과 하늘이 온통 캄캄하던 시절, “나라는 보존하지 못할지라도 문화는 밝혀야겠다는 생각”으로 조선학을 세웠다. 그의 이름 최남선이다. ≪최남선 평론선집≫, 최남선 지음, 문흥술 엮음, 김학중 해설     김억의 …

이렇게 시작부터 한정된 공간 속의 현상을 ‘전 세계적’, 혹은 ‘전 지구적’ 현상으로 확대 과장함으로써 과거 서구 유럽의 제국주의자들이 세계를 마음대로 누비며 세계의 문화와 인류에 대한 ‘제멋대로의’ 해석을 생산했듯, 세계화 이론가들은 또다시 그들만의 제한된 ‘세계’를 학문이란 이름으로 재생산하며 세계의 불균형을 정당화하고 있다. ‘세계화의 두 얼굴’, ≪미디어의 세계화 이론과 모순≫, 93쪽.   …

특수한 문화, 혹은 특수한 사회적 상황은 그에 따라 여러 가지 이질적인 병상(病狀)의 환자를 낳게 된다고 현대의 비교 문화 정신의학은 진단하고 있다. 잘칵거리는 타이프 소리, 하얀 천정, 혹은 시커먼 천정, 폐쇄병동 그리고 암(癌)처럼 길게 늘어져 오는 덩어리. 시커먼 거미, 심연, 아마 자네는 감당할 수 없었으리라. 피차 우리는 무서웠던 것이다. ＜광인일기＞, ≪강용준 …

현대기아차의 경쟁자는 누구일까? 도요타? 포드? 앞으로는 애플이나 구글이 될 수도 있다. 벌써 테슬라는 전기차이자 전자차로 조용히 자동차의 패러다임을 바꾸고 있다. 테슬라의 ‘모델S’가 미국 소비자 잡지 ≪컨슈머리포트≫가 선정한 최고의 차에 뽑힐 정도다. ‘초연결 사회와 사회적 신뢰’, ≪인간, 초연결 사회를 살다≫, 1쪽. 모델S는 어떻게 최고의 차가 되었나? 편의 사양과 주행 성능 때문이다. …