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수재로 천거된 형의 입대에 지어 보내다(贈兄秀才入軍) 제18수 流俗難悟, 속세 사람들은 깨닫지 못해 逐物不還. 외물을 쫓다 돌아오지 않네. 至人遠鑒, 지인은 멀리서 살피다 歸之自然. 자연으로 돌아가서는, 萬物爲一, 만물과 하나 되고 四海同宅. 사해와 한집을 이루네. 與彼共之, 만약 그대와 함께라면 予何所惜. 내가 어찌 애석해하리. 生若浮寄, 삶이란 부평초와 같아 暫見忽終. 잠시 나타났다 홀연 사라지는 것. …

  말이 닫힌 교실 왜 학생들은 말하지 않을까? 학생의 입을 틀어막는 교육. 이제는 다시 생각해야 한다. 스스로 묻고 생각하고 설명할 때 학습의 질은 높아진다. 말과 생각이 트이는 방법이 있다. 교사와 학생의 커뮤니케이션, 담화 분석이 실마리다. ≪말이 열리는 교실: 교실수업 개선을 위한 담화 분석≫, 벳시 라임스 지음, 김종현 옮김     …

스토리친: 사비치의 어떤 점에 끌렸던 거요? 옐레나 페트로브나: 저도 모르겠어요. 그는 비열한 놈이에요. 용서해 주세요, 여보. 스토리친: 아… 그러니까, 그게 사실이었군! 사실이었어…. 그랬군…. 그랬단 말이지! 그랬던 거야. 옐레나 페트로브나: (겁에 질려) 물을 좀 드릴까요? 스토리친: 됐소…. 오늘만 해도 텔레마호프 교수가 나를 비난하더군. 정직하지 않다고, 멍청하다고 말이오. 내가 일부러 눈감아 주고 …

IPTV 출범은 다양한 의미를 가진다. 유료 방송 시장에서 독점적 지위를 누리던 케이블 TV의 강력한 경쟁자가 되었고, 유료 방송 시장의 본격적 경쟁 체제를 만들었으며, 양방향 서비스 VOD의 대중화를 이끌었다. 특히 통신사업자의 방송 시장 진출은 중요한 의미로 해석된다. ‘IPTV 방송 산업의 특성’, ≪유료 방송 산업의 이해≫, 65쪽.   통신사업자가 방송 시장에 진출한 …

부부 잠자리, 기대와 두려움 부부 잠자리에는 사소하지만 중요한 문제들이 있다. 침구, 온도, 책, 텔레비전, 전등, 시계, 술, 카페인, 약물, 코골이, 잠꼬대. 수많은 부부의 고백은 누군가와 잠자리를 공유한다는 것의 기대와 두려움을 솔직하게 보여 준다. 대부분의 문제는 잠 때문이 아니었다. 관계에서 비롯된다. ≪한 침대에 두 사람: 부부 잠자리의 사회학≫, 폴 로젠블라트 지음, …

언어의 ‘동음이의성’은 모든 신화의 원천이다. 뮐러가 이 이론을 뒷받침하기 위해 사용하는 예들은 자신의 연구 방법의 특색을 잘 보여 준다. 예컨대 그는 데우칼리온과 피라의 전설을 든다. 이 두 인물은 인류를 멸망케 한 대홍수 때 제우스한테 구출된 뒤 돌들을 주워 올려 힘껏 멀리 던졌는데, 그 돌들이 사람이 되었다는 점에서 새로운 인류의 조상이 …

만일 나폴레옹 보나파르트가 부관 시절 툴롱 전투에서 사망했다면 무슨 일이 일어났을까? 프리드리히 엥겔스는 그 답을 알고 있었다. “또 다른 사람이 그 자리를 메웠을 것이다.” 왜냐하면 “그 사람은 그가 필요해지는 순간 항상 발견되었기 때문이다”. 누구를 위해 필요하고 무슨 목적으로 필요한가? 그것은 명백히 훗날 사회주의를 야기할 물질적 생산력을 위해서다. ≪과학이론과 역사학≫, 루트비히 …

타이먼: (황금을 손에 들고) 오, 세상 군왕들도 죽음으로 몰아넣는 사랑스러운 살인자, 부모 자식 사이도 갈라 놓는 다정한 패륜아, 신성한 결혼의 침상마저 더럽히는 달콤한 배신자야! 나라와 나라 사이를 피로 물들이는 용맹한 군신아! 살짝 붉힌 뺨과 뜨거운 입김으로 눈같이 차가운 처녀의 정절을 녹여 버리고 무릎을 벌리게 하는 영원불멸한 젊음의 구혼자야! 너 눈에 …

어떤 사람이 “수명을 늘릴 수가 있습니까?”라고 물으니, “덕으로 늘릴 수 있습니다”라고 답했다. 그가 “안회(顔回)와 염백우(冉伯牛)는 덕을 행했는데, 어찌하여 수명을 늘리지 못했습니까?”라고 물으니, “그들의 덕행으로 인해 이처럼 이름을 남기는 것입니다. 만약 안회와 염백우가 덕을 해쳤더라면 어찌 오래도록 이렇게 후인들의 존경을 받을 수 있겠습니까?”라고 말했다. “덕을 해치는 자들도 어떤 이는 장수합니다”라고 하자, …

나는 인간이고 그대는 거인 도깨비요 나를 사랑하는 마음을 이제는 단념해 주시오 마음 상하지 말고 동굴로 돌아가서 사시오 그리고 계율을 지키고 기도를 하시오 동물을 죽이고 생명을 끊어 버리지 말고 기도하시오 천상을 그리며 천국을 마음속으로 바라시오 어디에서 다시 태어나든 다시 만나기를 바라오 이생에서 만난 것처럼 슬프지 않기를 바라오 ≪프라아파이마니 천줄읽기≫, 순턴푸 지음, …

‘나는 생각한다. 그러므로 나는 존재한다(je pense, donc je suis)’는 이 진리는 매우 확고하고도 확실해 회의론자들의 터무니없는 가설에도 흔들리지 않는다는 것에 주목하고서 주저하지 않고 이것을 내가 찾던 철학의 제1원리로 받아들일 수 있다고 판단했다. ≪방법론≫, 르네 데카르트 지음, 강영계 옮김, 46쪽   데카르트 철학의 제1원리는 무엇인가? ‘나는 생각한다. 그러므로 나는 존재한다’는 명제다. …

  영화의 집단지성 영화는 집단지성의 소산이다. 서로 다른 개성을 지닌 사람들이 이념을 공유하며 작품을 생산한다. 저자는 지난 1세기 동안 등장했던 유럽의 주요한 영화 운동 열 가지를 선택했다. 발생 배경과 전개 과정, 특징과 영향, 참여 작가의 문제의식을 다룬다. 개성 있는 영화작가와 작품, 사회·경제 배경, 당대 이념의 상호작용에 주목한다. ≪유럽 영화 운동≫, …

팔월 십사일 민간에서 모두 주묵(朱墨)으로 어린아이 이마에 점을 찍어 천구(天灸)라 부르며 역질을 막는다. 또 금채(錦綵)로 안명낭(眼明囊)을 만들어서 서로 바꾸어 선물한다. ≪형초세시기≫, 종름 지음, 상기숙 옮김, 120~121쪽   무엇을 기록한 것인가? 형초 사람들의 중추절 전날 모습이다. 어린아이의 병을 막고, 이슬을 모아 눈을 씻어 밝게 하는 비단 주머니를 선물한다. 안명낭을 선물한 이유가 …

  인쇄 기술이 만든 인간 환경 기술은 도구가 아니다. 사람과 환경을 구조화하는 과정이다. 매클루언은 인쇄술이 만든 시각 감각의 강조와 고립이 어떤 결과를 가져왔는지 제시한다. 연속성과 획일성이다. 결과는 강렬하다. 다양한 시간과 공간을 촘촘히 파고든다. 전기 시대와 인쇄의 충돌까지 108개의 단편을 모자이크했다. ≪구텐베르크 은하계≫, 마셜 매클루언 지음, 임상원 옮김     현란한 …

사회주의 공동체에서 경제 계산이 불가능하리라는 점을 입증하는 것은 또한 사회주의가 실천 불가능하다는 점을 입증하는 것이기도 하다. 지난 100여 년 동안 수천 개의 글과 연설에서 사회주의에 호의적으로 제시된 모든 것, 사회주의 지지자들이 쏟아낸 모든 피땀에도 불구하고, 그것들이 사회주의를 작동 가능한 것으로 만들 수는 없다. ≪사회주의≫, 루트비히 폰 미제스 지음, 박종운 옮김, …

1969년 0000명의 콜로라도인들이 베트남전에서 전사했다. 1978년 0000명의 콜로라도인들이 고속도로에서 죽었다. 1864년 인디언들은 아무도 죽지 않았다. 기억하라. 밀라이를. 50년 동안, 아무도 몰랐다. 무슨 일이 있었는지. 그것은 상원 의원들뿐만 아니었다. 기억하라. 샌드크리크를. ≪샌드크리크로부터≫, 사이먼 오티즈 지음, 김성훈 옮김, 21~22p   이것은 어떤 작품인가? ≪샌드크리크로부터≫는 샌드크리크 학살을 성찰하는 서사시다. 서시, 후시와 본문을 이루는 …