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삶이 멀리 있던 시대 김숙희가 옮긴 나쓰메 소세키(夏目漱石)의 ≪마음(こゝろ)≫ 메이지 시대의 외로움 숙부에게 유산을 횡령당하자 인간을 불신한다. 자신은 친구를 배신한다. 친구가 죽자 자신을 불신한다. 메이지 천황이 죽자 목숨을 끊는다. 삶은 이미 멀리 있었다. “또 왔군요.” “네, 왔습니다” 하고 나도 웃었다. 다른 사람이 나에게 그런 식으로 말했다면 분명히 기분이 상했을 것이다. …

삶의 본질을 뚫는 돌직구 조태준이 옮긴 아우구스트 스트린드베리(August Strindberg)의 ≪유령소나타(Spoksonaten)≫ 삶의 본질로 직진하는 연극 1막과 2막의 서사와 내밀성은 3막이 열리면서 사라진다. 전혀 다른 이야기, 그러나 삶의 보편성, 윤회가 시작된다. 잔혹한 삶의 세계에서 구원의 희망은? 죽음이다. 노인: 실례가 될지 모르겠지만, 학생 이름을 물어봐도 되겠소? 학생: 왜 그러시죠? 전 제 자신이 세상에 …

카프카의 사랑, 불안 그리고 편지 이인웅이 옮긴 카프카의 편지: ≪밀레나에게(Briefe an Milena)≫ 카프카의 사랑과 불안 문학 이외의 어떤 것도 그의 삶이어서는 안 되었다. 그렇다면 처음 만난 이 불덩어리는 문학일까, 아닐까? 카프카의 사랑과 불안이 편지에 실려 밀레나에게 전달된다. “난 어제 그대에게 편지를 매일 쓰지 말라고 충고했지요. 오늘도 내 생각은 그러하며 그건 …

엠마누엘 레비나스의 ≪탈출에 관해서≫ 김동규가 옮긴 엠마누엘 레비나스(Emmanuel Lévinas)의 ≪탈출에 관해서(De l’évasion)≫ 타자, 무한한 자기만족 존재는 스스로 만족하려 하지만 만족하려는 욕구는 만족될 수 없다. 허위를 알아차린 존재는 수치와 구토를 느끼고 무력해진다. 자기 완결성, 곧 허위로부터의 탈출이 감행된다. 이때 나는 처음으로 너를 만난다. 그것은 무한하다. ” ‘더-이상-아무것도-해 볼-것이-없음(il-n’y-a-plus-rien-à-faire)’이란, 어떤 행위도 쓸모없어진 …

우리의 꿈과 좌절의 사연 한애경이 옮긴 조지 엘리엇(George Eliot)의 ≪미들마치(Middlemarch) 천줄읽기≫ 인생, 꿈꾸고 주저앉고 한 마을에 세 사람이 있다. 그들은 서로 알지 못하지만 꿈꾸고 기대하고 실망하고 분노한다. 여자는 남자 때문에, 남자는 여자 때문에 또는 그 반대의 이유로 모두 주저앉는다. “도로시아에게는 로마의 깊은 인상에 저항할 방어력이 없었다. 폐허와 바실리카, 그리고 궁전과 …

도스토옙스키가 천재인가? 러시아 문학 5-2. 김정아가 뽑아 옮긴 도스토옙스키(Фёдор М. Достоевский)의 ≪지하생활자의 수기(Записки из подполья) 천줄읽기≫ 도스토옙스키가 천재인가? 단순한 소설이 아니다. 철학, 종교학, 인류학, 사회학, 심리학의 영원한 연구 대상이다. 세속의 삶에서 신의 세계를 본 천재의 작품은 시간과 공간을 넘어 언제나 지금, 이곳에서 부활한다. “하지만 어쨌거나 2×2=4라는 놈은 참을 수가 없는 …

투르게네프의 바다 콤플렉스 러시아 문학 4. 라승도가 옮긴 이반 투르게네프(Иван Тургенев)의 ≪봄 물결(Вешние воды) 천줄읽기≫ 물로 쓴 소설 액자 소설의 중층구조가 유기적 전체로 융합된다. 소설 서사의 표층과 심층을 관류하는 물의 모티프가 플롯을 형성하고 제어한다. 이야기는 저항할 수 없는 거센 물결이 된다. “사닌과 젬마는 처음으로 사랑을 하게 되었다. 첫사랑의 모든 기적들이 …

2. 우리는 어떻게 옳을 수 있는가? 맥스 베이저만·앤 텐브룬셀이 쓰고 김영욱·김희라가 옮긴 << Blind Spots, 이기적 윤리>> 우리는 어떻게 옳을 수 있는가? 옳은 것을 해야 한다는 결심은 옳은 행동을 하기에 충분치 않다. 윤리 교육의 출발은 내가 옳지 않을 수 있다는 자각에서 시작되기 때문이다. 그러고 나서야 우리는 옳지 않은 것과 싸울 …

1. 우리는 왜 옳지 못한가? 맥스 베이저만·앤 텐브룬셀이 쓰고 김영욱·김희라가 옮긴 << Blind Spots, 이기적 윤리>> 우리는 왜 옳지 못한가? 자신의 생존에 유리한 것을 확대하고 유리한 방향으로 상황을 정리한다. 우리 인간은 자신의 비윤리성에 눈감는 연습을 오랫동안, 쉬지 않고 수행해 왔다. 이제는 나 자신이 되어 버렸다. “이 책을 읽는 다른 독자들과 …

경영의 창세기, ≪보이는 손(The Visible Hand)≫ 출간 김두얼·신해경·임효정이 옮긴 앨프리드 챈들러(Alfred D. Chandler)의 ≪보이는 손(The Visible Hand)≫ 전문 경영인의 탄생 19세기 중반까지 세상에는 경영자라는 직업이 없었다. 시장이라는 보이지 않는 손이 생산과 유통을 경영했다. 그러다 미국에서 철도와 전신이 등장하자, 모든 것이 달라졌다. “이 책은 경제 활동의 조율과 자원 배분에서 근대적 대기업이 …

구글이 자유롭다고? 모르시는 말씀. 크리스 빌튼(Chris Bilton)과 스티븐 커밍스(Stephen Cummings)가 쓰고 안채린이 옮긴 <<창조 전략, 경영과 혁신을 다시 연결하라(Creative Strategy: Reconnecting Business and Innovation)>> 자율적이면서 매우 통제적인 구글의 조직 운영 원리다. 기획 개발 부서는 자율로, 영업 관리 부서는 통제로 관리한다. 돌아보면 인간의 모든 혁신과 지속은 이 두 가지 요소의 통일이었다. …

지금을 그리는 그때의 마법 분필 김윤미·윤종욱이 옮긴 군델 마텐클로트(Gundel Mattenklott)의 ≪마법 분필(Zauberkreide)≫ 유년의 관념 나의 어린 시절이란 무엇인가? 그때와 지금, 그리고 앞으로의 지향이 만나는 점에서 우리 유년의 이름은 결정된다. 무엇이 될까, 그때의 일은. “낙서로 그린 인간을 살아 있는 것으로 만들며, 아무것도 없던 자리에 작은 문을 만들어 열어 주고, 전화와 할머니와 …

컴퓨터게임은 윤리의 수련장 미구엘 시카트(Miguel Sicart)가 쓰고 김겸섭이 옮긴 <<컴퓨터게임의 윤리(The Ethics of Computer Games)>> 윤리는 언제, 어디에 있는 것인가? 폭력과 중독은 게임의 대명사다. 본능과 일탈은 게임에서 자유롭다. 윤리 의식은 마비되는 것일까? 인간이 그렇게 단순할까? 우리는 언제, 어디서 자기의 윤리를 만나는가? 컴퓨터게임은 지난 20년 동안 매스미디어의 표적이었다. 게임이 심각한 사회 …

보병은 어떻게 싸우는가? 김석구가 옮긴 조지 마셜(George C. Marshall)의 ≪마셜 보병 전투(Infantry in Battle)≫ 승리의 창출자 핵무기 시대에 보병 전술은 초라하다. 그러나 지금도 전쟁은 보병이 수행하고 결정한다. 핵무기는 전쟁에 사용하기에는 너무도 위험하기 때문이다. 전장에서 직면하는 모든 상황에는 예외적인 전술 원칙이 적용될 수 있다. 교범의 원칙과 방안은 상황에 맞지 않는 경우가 …

강태경이 옮긴 윌리엄 셰익스피어(William Shakespeare)의 ≪리처드 2세(King Richard II)≫ 이름, 그까짓 것 내가 무엇이 되든, 나 자신이든 아니든, 인간인 바에야 그 무엇에도 만족할 수 없다. 철저하게 아무것도 아닌 존재가 되어 이 모든 집착에서 벗어나기 전까지는. 헨리 볼링브로크: 양위에 일말의 불만이라도 있으신지요? 리처드: 없소, 아니 있소. 있고도 없소. 있고도 없는 존재, …

중국 세 번째 시집, 옥대신영 권혁석이 뽑아 옮긴 서릉(徐陵)의 ≪옥대신영(玉臺新詠) 천줄읽기≫ 중국의 세 번째 시집 시경과 초사 다음이 이 책이다. 그러나 6세기 시집에서 아내의 모습, 딸의 총명, 고부 갈등과 부부 동반 자살을 만나는 것은 의외다. 그러나 돌아보면 동서고금에 사랑만 한 것이 있었는가? 아내에게 1 인생이란 아침 이슬 같으며 세상살이는 험난하기 …