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매클루언은 어떻게 알았을까? 증강, 퇴화, 부활, 역전은 미디어의 사계절이다. ≪지구촌≫은 전자 미디어 이후의 세계를 전망하지만 그것은 상상 이상의 견고한 이론틀 위에 서 있다. 그는 스스로 개발한 테트래드 모형을 사용해 미디어와 인간의 생태적 접점을 정확하게 짚어낸다.

인간은 무엇이어야 하는가? “역사만이 대답할 수 있다.” 인류는 삶의 의미를 잃어 가고, 문화의 구조를 분석해 삶의 원형을 추려 낸 것은 슈프랑거였다. 해석을 넘어 실천을 발견함으로써 그는 역사주의의 상대주의적 오류를 넘어선다. 이상오가 10% 발췌 번역한 <<삶의 형식들>>. 에두아르트 슈프랑거(Eduard Spranger), 1882~1963

미디어, 많으면 많을수록 좋을까? 이상우와 배선영은 ‘미디어 다양성은 정말 좋은 것인가?’를 묻는다. 종편사업자 결정 과정에서 광휘를 날리는 다양성 가치에 대한 정면 충돌이다. 저자가 원했던 원제는 ‘미디어 다양성의 역설’이었다. 반증을 찾기 위해 깊은 탐사를 시도했다.

때론 이성이 인간을 미치게 한다 클라이스트의 ≪헤르만 전쟁≫은 아주 위험한, 독일적 광포(furor Teutonicus)에 관한 희곡이다. 이상주의적 분노가 가차 없는 현실적 광포로 분열될 때 독일은 세계의 비극이 되었다. 1808년의 이 작품은 이후 우리가 알고 있는 게르만의 모든 불행을 설명한다.

淸代 俠義愛情小說 第一作品 작자가 文康으로 알려진 ≪兒女英雄傳≫은 호방한 여성 영웅과 부드러운 남성 영웅을 결합해 이상 세계를 건설한다. 주제는 天理人情. 박학한 지식인의 정련된 문체와 이야기꾼의 통속적인 어조가 씨줄과 날줄이 되어 이야기를 짜 나간다. 드문 문학 양식을 경험할 수 있는 드문 작품.

도스토옙스키에게 인간은 무엇이었나? 사실주의자 도스토옙스키에게 인간이란 심리 또는 마음을 뜻했다. 그는 우리의 마음 속에서 일어나는, 우리 스스로도 도저히 이해할 수 없는 이상한 감정과 매커니즘을 주목했다. <<가난한 사람들>>은 천재 작가가 유일하게 세 번이나 고쳐 쓴 처녀작이다. 김정아의 섬세한 해설이 작가와 작품의 진면모를 드러낸다.