수서 열전 1

국내 최초의 수나라 역사서, ≪수서≫
대운하를 판 나라, 고구려를 침입했다가 살수대첩으로 무너진 나라, 그게 지금까지 우리가 알고 있던 수나라다. 상고시대부터 한나라까지의 역사가 ≪사기(史記)≫에 담겨 있다면, 혼란했던 남북조 시대를 통일한 수나라의 역사는 ≪수서(隋書)≫에 담겨 있다. 그리고 ≪사기 열전≫만큼이나 다채로운 인물들의 이야기가 ≪수서 열전≫에서 펼쳐진다. 수나라에는 현명한 신하가 없고 뛰어난 장군이 없었을까? 왜 건국한 지 40년도 되지 않아 몰락할 수밖에 없었을까? 지식을만드는지식에서 국내 최초로 전체를 번역 출간할 ≪수서≫의 첫 시작은 ≪수서 열전≫이다.

혼란을 바로잡은 통일 왕조 수나라의 역사서
≪수서≫는 수(隋)나라의 역사를 기록한 기전체(紀傳體) 사서(史書)로, ≪사기(史記)≫·≪한서(漢書)≫ 등과 함께 중국의 정사인 24사(史) 중 하나로 꼽힌다. 수나라는 중국 역사상 가장 혼란했던 위진남북조(魏晋南北朝) 시기에 종지부를 찍은 통일 왕조다. 수나라는 폭군의 대명사로 알려진 양제(煬帝), 남과 북의 교류를 촉진한 대운하, 네 차례에 걸친 고구려와의 전쟁, 을지문덕의 살수대첩으로 우리에게도 잘 알려져 있다. 위진남북조의 혼란한 시기를 통일한 대제국 수나라는 581년 문제(文帝) 양견(楊堅)의 건국부터 618년 양제 양광(楊廣)이 멸망하기까지 불과 37년 만에 역사에서 사라졌다. 수나라의 멸망은 진시황(秦始皇)의 진(秦)나라와 유사하다. 2대에서 멸망했다는 점, 멸망한 후 한나라와 당나라라는 강한 왕조가 탄생했다는 점, 오랜 기간 이어진 난세를 통일했다는 점 등이 그렇다. 대제국을 형성했던 왕조의 흥망성쇠는 현대를 살아가는 우리에게 많은 흥미로운 내용과 교훈을 제공한다. 여기에 수나라는 고구려와도 밀접한 관계를 맺고 있다. ≪수서≫를 읽는 것은 이처럼 흥망과 치란의 교훈을 얻을 수 있을 뿐만 아니라 고구려 역사에 대해서도 새롭게 인식할 수 있는 계기가 될 것이다.

≪수서≫의 특징
≪수서≫는 사서로 중요한 덕목인 통치자들에 대한 포폄에 충실했다. 이것은 ≪수서≫가 황제든 대신이든 그 과실을 숨기지 않고 포폄한 것에서 두드러진다. 개국 군주 문제에 대해서는 그의 공로와 함께 공신들을 대함에 각박했고, 시서(詩書)를 좋아하지 않았으며 대도(大道)에 어둡고 여인들의 말을 들었다고 부정적인 면도 함께 기술했다. 양제에 대해서는 자신을 꾸미는 데 능했고 골육을 죽이고 충신들을 제거했다고 평가했다. 또한 당나라의 신하가 된 수나라의 관원들에 대한 포폄도 예외가 아니었다. 수나라의 대신으로 당나라의 신하가 된 우세남(虞世南)은 형 우세기(虞世基)의 실정(失政)을 기록했고, 역시 수나라의 신하로 당나라의 신하가 된 배구(裴矩)와 하조(何稠) 등도 그들이 수나라에서 저지른 착오와 실정들을 기록했다. 이러한 점들은 ≪수서≫의 집필 방향과 사서로서의 특징을 잘 보여 준다.

＜열전＞의 구성과 가치
≪수서≫ ＜열전＞은 ≪수서≫에서 가장 핵심적인 부분이자, ≪수서≫ 전체 85권 중에서 권36에서 권85까지, 총 50권으로 가장 많은 분량을 차지한다. 열전은 구성상 네 부분으로 나눌 수 있다.
첫째 부분은 문제(文帝)와 양제(煬帝)의 후비(后妃)·형제·아들에 관한 것으로, 황제의 일가친척 열전이라고 할 수 있다. 권36, 권43, 권44, 권59가 여기에 해당한다. 둘째 부분은 신하들 관련 기록이다. 권37에서 권42, 권46에서 권58, 권60에서 권70 및 권85가 여기에 해당한다. 셋째 부분은 인물의 행적과 성취 등에 근거해 열 부분으로 나누어 기록한 것으로, 권71에서 권80까지가 여기에 해당한다. 마지막 넷째 부분은 수나라 주변의 이민족들을 동이(東夷)·남만(南蠻)·서역(西域)·북적(北狄) 네 부분으로 나눠 기록한 것으로, 권81에서 권84까지가 여기에 해당한다. 이 중 ＜동이＞에는 고구려(고려)·백제·신라·말갈이, ＜북적＞에는 고구려와 큰 영향을 주고받았던 돌궐과 거란 등이 수록되어 있다. 특히 ＜고려전＞은 당시 수나라 조정의 고구려에 대한 입장과 인식, 고구려와 수나라의 관계, 고구려·수 전쟁의 전개 양상, 당시 시대 상황을 엿볼 수 있는 귀중한 자료들이 수록되어 있다.
또한 고구려사와 관련된 자료는 ＜열전＞ 전체에 걸쳐 풍부하게 접할 수 있다. 우중문(于仲文)과 우문술(宇文述) 등 고구려 원정에 앞장섰던 인물들의 열전도 있고, ＜내호아전(來護兒傳)＞에서는 612년 제2차 전쟁 때 대동강까지 진격해 평양성을 공격했다가 패퇴하는 과정과 614년 제4차 전쟁 때 비사성을 함락하고 평양성으로 진격하려다 철군하는 과정이 나와 있기도 하다. ＜고려전＞에서는 고구려의 형성과 관직 및 고구려인들의 풍속, 또 수 문제가 평원왕에게 서신을 주며 입조할 것을 요구하는 과정과 고구려·말갈 연합군의 수나라 공격 과정 및 양제 때의 3차에 걸친 고구려 침공이 잘 기록되어 있다. 우리나라에서 고구려사 관련 자료는 ≪삼국사기≫ 외에 이렇다 할 사료가 없는 점을 고려할 때, ≪수서≫ ＜열전＞에 실린 고구려사 관련 기록들은 고구려사 연구에 중요한 참고 자료가 될 수 있다.

· 지식을만드는지식에서 출간한 ≪수서 열전≫은 중화서국(中華書局)본 ≪수서≫와 한어대사전출판사(漢語大詞典出版社)본 ≪이십사사전역(二十四史全譯)≫ 중의 ≪수서≫를 텍스트로 삼아 번역했습니다.
· ≪수서 열전≫은 ≪수서≫ 권36∼권85에 해당하는 ＜열전＞을 번역한 것으로, 3권으로 나누어 출간합니다. 1권에는 권36∼권55를 수록했습니다.

위징(魏徵)
당나라 초기의 명재상이다. 자는 현성(玄成)이고, 거록군(巨鹿郡) 하곡양현(下曲陽縣) 사람이다. 일찍이 수(隋)나라의 위공(魏公) 이밀(李密)을 따라 수나라에 반기를 들었다. 당(唐) 고조(高祖) 무덕(武德) 원년(618년)에 당나라에 귀순했다. 정관(貞觀) 원년(627년)에 간의대부(諫議大夫)·비서감(秘書監) 등을 지냈고, 고적(古籍)을 정리하고 ≪수서(隋書)≫의 편찬 작업에도 참여했다. 후에 시중(侍中)·태자태사(太子太師)에 임명되었고 정국공(鄭國公)에 봉해졌다. 직언을 잘했고 왕도정치를 주창했다. 태종(太宗)을 보좌해 정관지치(貞觀之治)를 이룩했다. 정관 17년(643년)에 세상을 떠났다. 저작으로는 ≪수서≫를 비롯해 ≪정관정요(貞觀政要)≫·≪군서치요(群書治要)≫ 등이 있다.

영호덕분(令狐德棻)
당나라 초기의 대신이자 사학자다. 자는 계형(季馨)이고, 의주(宜州) 화원(華原) 사람이다. 문학과 역사를 두루 섭렵했고 글을 잘 지었다. 수나라 말에는 약성현령(藥城縣令)으로 있었다. 당 고조 이연(李淵)이 군사를 일으키자 그에게 귀순했고, 예부시랑(禮部侍郎)·태상경(太常卿) 등을 지냈다. 당 고조에게 양(梁)·진(陳)·북주(北周)·북제(北齊)·수(隋)나라의 정사를 편찬할 것을 처음으로 주청했고, 직접 ≪주서(周書)≫의 편찬을 맡기도 했다. 당 고종(高宗) 이치(李治) 건봉(乾封) 원년(666년)에 84세로 세상을 떠났다. 저작으로는 ≪오대사지(五代史志)≫·≪태종실록(太宗實錄)≫·≪능연각공신고사(凌煙閣功臣故事)≫ 등이 있다.

권용호는 경북 포항 출생으로 중국 난징대학교 중문과에서 고전 희곡을 전공했으며, 위웨이민(兪爲民) 선생의 지도 아래 ＜송원남희곡률연구(宋元南戱曲律硏究)＞로 박사 학위를 취득했다. 현재 한동대학교 객원교수로 있으면서 중국 고전 문학의 연구와 번역에 힘을 쏟고 있다. 특히 거시적 관점에서의 중국 문학 연구와 중국학의 토대가 되는 경전의 읽기와 번역에 관심을 두고 있다. 대한민국학술원 우수학술도서에 세 차례 선정된 바 있다(2001년, 2007년, 2018년). 저서로는 ≪아름다운 중국 문학 1≫, ≪아름다운 중국 문학 2≫, ≪중국 문학의 탄생≫이 있고, 번역한 책으로는 ≪중국 역대 곡률 논선≫, ≪송원희곡사≫, ≪중국 고대의 잡기≫(공역), ≪그림으로 보는 중국 연극사≫, ≪초사≫, ≪장자 내편 역주≫, ≪꿈속 저 먼 곳−남당이주사≫(공역), ≪송옥집≫, ≪서경≫, ≪한비자≫, ≪경전석사역주≫ 등이 있다.

권36 열전 1 후비(后妃)
문헌독고황후(文獻獨孤皇后)
선화부인(宣華夫人) 진씨(陳氏)
용화부인(容華夫人) 채씨(蔡氏)
양제(煬帝) 소황후(蕭皇后)

권37 열전 2
이목(李穆)
아들 이아(李雅)
아들 이혼(李渾)
이목 형의 아들 이순(李詢)
이순의 아들 이숭(李崇)
이숭의 아들 이민(李敏)
양예(梁睿)

권38 열전 3
유방(劉昉)
정역(鄭譯)
아들 정원숙(鄭元璹)
유구(柳裘)
황보적(皇甫績)
위모(韋謩)
노분(盧賁)

권39 열전 4
우의(于義)
아들 우선도(于宣道)
아들 우선민(于宣敏)
음수(陰壽)
아들 음세사(陰世師)
골의(骨儀)
두영정(竇榮定)
아들 두항(竇抗)
아들 두경(竇慶)
원경산(元景山)
원웅(源雄)
두로적(豆盧勣)
아들 두로육(豆盧毓)
두로적의 형 두로통(豆盧通)
하약의(賀若誼)

권40 열전 5
양사언(梁士彦)
아들 양강(梁剛)
양묵(梁默)
우문흔(宇文忻)
형 우문선(宇文善)
왕의(王誼)
원해(元諧)
왕세적(王世積)
우경칙(虞慶則)
아들 우효인(虞孝仁)
원주(元冑)

권41 열전 6
고경(高熲)
소위(蘇威)
아들 소기(蘇夔)

권42 열전 7
이덕림(李德林)
아들 이백약(李百藥)

권43 열전 8
하간왕(河間王) 양홍(楊弘)
아들 양경(楊慶)
양처강(楊處綱)
양자숭(楊子崇)
관덕왕(觀德王) 양웅(楊雄)
동생 양달(楊達)

권44 열전 9
등목왕(滕穆王) 양찬(楊瓚)
사왕(嗣王) 양륜(楊綸)
도도왕(道悼王) 양정(楊靜)
위소왕(衛昭王) 양상(楊爽)
사왕(嗣王) 양집(楊集)
채왕(蔡王) 양지적(楊智積)

권45 열전 10 문황제(文皇帝)의 네 아들
방릉왕(房陵王) 양용(楊勇)
아들 양엄(楊儼)
진효왕(秦孝王) 양준(楊俊)
아들 양호(楊浩)
서인(庶人) 양수(楊秀)
서인(庶人) 양량(楊諒)

권46 열전 11
조경(趙煚)
조분(趙芬)
양상희(楊尙希)
장손평(長孫平)
원휘(元暉)
위사(韋師)
양이(楊异)
소효자(蘇孝慈)
형의 아들 소사라(蘇沙羅)
이웅(李雄)
장경(張煚)
아버지 장선(張羨)
유인은(劉仁恩)·곽균(郭均)·풍세기(馮世基)·사적금(厙積嶔)

권47 열전 12
위세강(韋世康)
동생 위광(韋洸)
위광의 아들 위협(韋協)
위광의 동생 위예(韋藝)
위광의 동생 위충(韋冲)
종제(從弟) 위수(韋壽)
종제(從弟) 위조(韋操)
유기(柳機)
아들 유술(柳述)
동생 유단(柳旦)
동생 유숙(柳肅)
종형(從兄) 유웅량(柳雄亮)
종자(從子) 유건지(劉謇之)
족형(族兄) 유앙(柳昻)·유앙의 아들 유조(柳調)

권48 열전 13
양소(楊素)
동생 양약(楊約)
종부(從父) 양문사(楊文思)
종부(從父) 양문기(楊文紀)

권49 열전 14
우홍(牛弘)

권50 열전 15
우문경(宇文慶)
아들 우문정(宇文晶)
이례성(李禮成)
원효구(元孝矩)
동생 원포(元褒)
곽영(郭榮)
방황(龐晃)
이안(李安)

권51 열전 16
장손람(長孫覽)
종자(從子) 장손치(長孫熾)
장손치의 동생 장손성(長孫晟)

권52 열전 17
한금호(韓擒虎)
아들 한세악(韓世諤)
동생 한승수(韓僧壽)
동생 한홍(韓洪)
하약필(賀若弼)

권53 열전 18
달해장유(達奚長儒)
하루자간(賀婁子幹)
사만세(史萬歲)
유방(劉方)
풍욱(馮昱)·왕표(王?)·이충(李充)·양무통(楊武通)·진영귀(陳永貴)·방조(房兆)

권54 열전 19
왕장술(王長述)
이연(李衍)
이루겸(伊婁謙)
전인공(田仁恭)
원형(元亨)
두정(杜整)
이철(李徹)
최팽(崔彭)

권55 열전 20
두언(杜彦)
고매(高勱)
이주창(尒朱敞)
주요(周搖)
독고해(獨孤楷)
걸복혜(乞伏慧)
장위(張威)
화홍(和洪)
후막진영(侯莫陳穎)

남북조 시대 주요 국가 연호표

고조와 독고황후는 아주 화목했고, 다른 사람의 자녀를 갖지 않기로 맹세했다. 황후는 처음에 부드럽고 공손하며 효도를 다해 부녀자의 도리를 잃지 않았다. 황후의 언니는 북주 명제(明帝)의 황후이고, 장녀는 북주 선제(宣帝)의 황후였다. 친척들의 지위는 누구와도 비교할 수 없었다. 그럼에도 독고황후는 늘 겸양으로 자신을 단속했기에 사람들은 그녀를 어진 사람이라고 칭찬했다. 북주의 선제가 붕어하자, 고조가 황궁에서 모든 정무를 처리했다. 독고황후가 사람을 보내 고조에게 말했다. “상황이 이미 이렇게 된 것은 맹수의 등에 올라탄 것과 같으니 내려올 수 없습니다. 분발하십시오!” 고조가 북주로부터 선양받자, 독고씨(獨孤氏)는 황후로 세워졌다.
– ＜문헌독고황후＞, 13~14쪽

황제께서는 속은 영민하고 겉은 온유하시며 천하를 경영함에 다함이 없는 계책을 보여 주시고, 헤아릴 수 없는 신묘함을 펼치셨다. 또한 신과 인간의 일을 잘 아셨으며 무궁무진한 재부를 축적하셨다. 각 부서에 의견을 구하시고, 공경대부들을 깨우쳐 주셨다. 또 천하의 백성들을 인도하고, 윤리를 거스르는 도적들을 벌해야 함을 잘 아셨다.
– ＜이덕림＞, 275쪽