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총 4장으로 이루어진 작품이다. 전통적인 판놀음 방식을 차용해 종교의 본질에서 멀어진 채 배금주의에 물들고 각종 비리에 얽힌 1980년대 교회 실상을 비판함과 동시에 인정 없는 세태를 풍자한다.

작품이 쓰인 지 8년 만에 ‘극단76’이 ‘난조유사(卵朝遺事)’에서 ‘임금 알’로 제목을 바꿔 공연했다. 총 8장으로 구성돼 있으며, 자식을 왕으로 만들고자 하는 어리석은 학자와 그 가족 이야기를 통해 당대 정치 상황을 자한다.

1985년 발표했으며 ＜꿈꾸는 별들＞(1986), ＜불타는 별들＞(1989)과 함께 청소년 문제를 밀도 있게 다룬 작품이다.

극단 ‘연우무대’가 1984년 제8회 대한민국연극제에 출품해 공연할 예정이었으나, 극단 사정으로 무산되었다. 이듬해 ‘연우무대’는 오랜 워크숍과 창작에 가까운 각색 과정을 거쳐서 새로운 서사극 양식으로 이 작품을 공연해 호평을 끌어냈다.

8장으로 구성된 재판극 형식의 역사극이다. 식민지 시대 일본에 거주했던 실제 인물 박열의 천황 암살 음모를 취조하는 재판 과정을 다루었다.

빵 경연대회 심사위원들의 부당한 권력 행사를 풍자한 작품이다. 1984년 극단76이 초연했다.

집 떠난 남편을 기다리며 그의 안전을 기원하는 여인의 심정을 노래한 백제가요 ＜정읍사＞에 연극적 상상력을 더해 12장으로 구성한 작품이다.

2막 희곡이다. 사실주의와 상징주의를 교직한 작품으로 현대사회의 물신화한 풍경 속에서 죽음을 성찰했다.

삼대째 소작농 신분을 이어 오고 있는 돌쇠의 삶을 통해 지주의 횡포와 무너져 가는 농촌의 모습을 예리하게 묘사한 장막 희곡이다. 풍부한 충청도 방언 표현으로 순박하고 우직한 돌쇠의 성격을 부각하고 농촌 실상을 사실적으로 묘사하는 데 성공했다. 또한 간간히 남포 소리를 삽입해 마을을 수몰시킬 댐 공사가 진행 중임을 상기하며 동네 사람들의 불안과 스러져 가는 농촌을 효과적으로 표현해 냈다.

전라남도 진도에 전승되고 있는 상여 놀이 ‘다시래기’를 바탕으로 생명 순환에 대해 인식하고 죽음의 공포를 극복, 새로운 탄생을 기다리는 염원을 담은 작품이다.

이현화의 대표 희곡 두 편을 엮었다.

서장과 12장으로 구성된 작품이다. 판소리와 가곡, 탈춤 등 전통 연희 요소를 활용해 경북 안동 하회동 별신굿 탈 제작자로 알려진 허도령 설화를 극화했다.

독립협회를 조직하고 ≪독립신문≫을 발간한 서재필의 활동을 다룬 작품으로 5막 6장으로 구성되어 있다. 이해랑 연출로 국립극단이 1976년 6월 10일부터 13일까지 국립극장에서 공연했다.

이강백의 초기작 ＜파수꾼＞과 ＜보석과 여인＞ 두 편을 엮었다. 전자는 알레고리와 상징을 통한 정치 현실 풍자가 돋보이는 작품이고, 후자는 보이지 않는 진실 추구라는 주제의식을 상징화한 작품이다.

1967년 충청남도 청양 구봉금광에서 김창선이라는 광부가 매몰되어 20여 일 동안 사투 끝에 극적으로 구조된 실화를 극화한 작품이다. 작가는 당시 MBC 방송국에서 근무하면서 매스컴의 실상을 적나라하게 접할 수 있었고, 이에 대한 비판적 인식이 작품을 창작하는 계기가 되었다고 밝혔다.

군(軍)과 전쟁을 소재로 그 속에서 소멸해 가는 참다운 인간성 회복 문제를 다룬 우화극이다. ＜관광 지대＞, ＜목이 긴 두 사람의 대화＞와 함께 박조열의 대표작으로 꼽힌다.